软件介绍软件名称：专业论文翻译工具：SCITralate文件目录SCI翻译.rar医学英语...

2023-02-09 翻译工具论文 翻译工具 论文怎么写

资源介绍：资源大小：0.98GB《道德经》素有东方圣经之称，不仅在中国，而且在世界范围内享有盛誉。然而，它的难度与它的声誉一样众所周知，对于那些想要学习它的人来说，它往往是望而却步的。如何破除难句，追根究底？如何轻松学习道德经的精髓？如何运用道德经的智慧解决日常生活和工作实践中的问题？南开大学教授、华商学院院长祁善红从《道德经》八十一章原文出发，阐释每一章的核心意义。结合30多年的实践，帮助你打通客观规律。与主观世界的联系打开了通往幸福生活的道路。祁善红教授解读《道德经》八十一章原文，忠实于原文的意思，逐渐领悟其核心思想。走出自我局限，化苦为乐，化难为易，化繁为简。

2022-10-29

资源介绍：资源大小：356MB道德经被称为“书王”阅读我学会了世界上最明智的生活方式掌握它我掌握了最实用的职场规则应用它我运用了打破游戏的最批判性思维翟鸿燊大师研究中国传统文化40年，尤其是《道德经》。简单易学，不“装神秘”用幽默有趣的讲解方式，诠释道德经的智慧，让你亲身感受何为简单之道。将先人的经历和生活方式渗透到学习、工作、生活的方方面面。lt/agt教学大纲先导：道德经应用智慧-函谷观论.m4Studet.m4如何理解道德经中的道？.m4模式的概念决定未来的概念.m4天地人道的关系.m4不劳而获.m4红神斋...

2023-02-09 道德经翟鸿燊 道德经翟鸿燊讲解

资源介绍：资源大小：38.8GB北宇书院《道德经王寒假班，十年教育计划》导师：张兴东，迎接大自然的挑战！20课通读道德经81章！培养思维能力，系统整理笔记的能力，进入古代深思的能力，结合现实分析当下的能力，形成系统的认知能力，培育思想体系的能力！...

2023-02-09 思想体系 道德经怎么写 道德经是什么思想体系

图书名称：《2006年国家司法考试大纲》【作者】中华人民共和国司法部制定，民族语文翻译中心译【页数】225【出版社】北京：民族出版社,2006.04【ISBN号】7-105-07629-1【分类】法律工作者-资格-考核-考试大纲-中国-哈萨克语（中国少数民族语言）【参考文献】中华人民共和国司法部制定，民族语文翻译中心译.2006年国家司法考试大纲.北京：民族出版社,2006.04.图书目录：《2006年国家司法考试大纲》内容提要：本书为2006年国家司法考试大纲。《2006年国家司法考试大纲》内容试读l°lG街55u心Lw心l)u5w乱山5)6j乱y,L9,LJl心心L,L心5u乱L心，6心山uU,3,L北，儿心y心y→护,是W儿L,以L心，a,4-l)LlW心，山：心山5uL山,山5,dWLamy山u,yL,L,3y,LLgl3L)hc乱5，山凯LW北心e9)6·,必L-l5,山wLWy釧5心w5,6岁Y乱1)剑5”99)6.1y-LL乱，L31y心Lily心)g心g)到ULy9心到（小，L9r炉9心心wl乱到（小5yu≤，山u山L产乱1y(人，火L。刘LLla5山uu人er）u人W55乱，9心Lyd3)一-5→）9)乱1jL3ijL北2Lyu中y→9L心心y片9心9乱心乱一9凯j(5乱a,%心5。dL广}心L'乱y片U心+心r户9wy乱凯)(e山1一，5》5)小分-乱凯)产5°，)心w5,k655iL©.3乱，，凯心5，e凯山炉心K5y-,ey)5,凯j,为凯5为凯)5小，訓小儿户心59（山儿l乱，Wy心为凯55心一e95(-ly59y,yu一岁心）5为59d%u六5yLLj6.4(u5乱；u-L5,y乱以9乃，步59少Lyw)如乱，到分心l)5小为5炉乱如乱,y0g心u,小ylyy1小e5u1,9L小)yd中dL5儿凯，心到)u…,uL凯ua訓；L凯y小'5少乱)(，L)凯凯心y-5,心凯心，6L(凯；5，u4r)心6到北)L北.5(u方心3心，，儿)儿L乱，，儿凯)5)￥)凯u一9孔乱95心r凯；心一L乱r凯)心护凯u儿一L乱：L到L→）ywr)乱g→(5,,5L乱ug5L3jL.6心心r1乱d了乱訓；yL乱6L,W心5，驴乱8)心护u产or131yu产2产i9乱到)u产g乱（u产心=，ul15r山，5(u一-了L39心L5一u产y-了；明4-5乱1〉U心L1.7一L乱，U51y5,d小9L9)几931)3x31SamiltL3313(,j531353tJ5.,3l(l,lL山山i95yeL,L-6(16护，Lu户r-9L,山5-u1yy,l6(心C-iL乱，l9343135)L5m95g31jL533513.-5Li50315,5jg.(心5，J3LL31j.8乱，-5),小分L9心，分LL,l53)（lUd29-5955995,小95，a5y°eL心L心，→9LL-5L乱L心，(9心山，÷53到5为3L,5,）95(,小心u1yl543心头W9L1g,≤。8jL北.1L)y°心yL乱)訓〉wil)伊)凯j乱r小y心心9)山)(，点L心3j片分山，L到心5e)5,月9)（山分）9心4la为为心，户U'y小儿i一乱)分，5头一乱山r訓)u)（为訓乱一g÷心l小一9心《u到)訓》（l山35小凯9)L心L5Ll乱1jL⊙B.2cL乱16r心,l乱1)分lamo炉头，lLj-儿乱，凯))l)(y乱分5中L山5,J,°yL乱山)LLr(5-万心u小La5(5,a-为心u5,北u5uL山r3炉Ll9yLl心u,)lLG山山jL岁j占.3=L315儿3到；心LL-yyy为1j,儿心yL乱y=岁)5，a5L,山5-6ga5心LL儿5乱95，小炉y乱L山a5yLgL6l31j(,,LGjL.4分儿U乱9L÷心LuLc乱9儿L心L,SyL山r.L北9LL心山w）一户火l到)凯≤a山w一d9之火L一心L541(5汉L,59以LaS心jLL乎心u)到.5,l,小，95，aSy心uyL乱心1yL一步3lj(5,儿5，a5心eL片9心1yy953j1乱学5r59心到u凯5→G5一51elu,l乱乱lr→5心4L6l)山心yL心y→93到心4或9心)心9心w心9···试读结束···...

2022-10-19 中华人民共和国司法部 民族出版社官网 中国人民法制出版社

图书名称：《艾扬格运动瑜伽》【作者】B.K.S.艾扬格著；李培筠翻译组译【丛书名】中国艾扬格瑜伽学院指定教材【页数】309【出版社】海口：海南出版社,2017.07【ISBN号】978-7-5443-7393-7【分类】瑜伽-基本知识【参考文献】B.K.S.艾扬格著；李培筠翻译组译.艾扬格运动瑜伽.海口：海南出版社,2017.07.图书目录：《艾扬格运动瑜伽》内容提要：本书展示了瑜伽如何训练头脑和身体,帮助运动员变得更灵活、强壮和专注。将瑜伽融入日常生活会给运动员带来平衡、力量和难以置信的灵活性,并帮助他们最大程度地预防和治疗运动损伤。《艾扬格运动瑜伽》内容试读瑜伽入门瑜伽开发人内在的能力和创新的能力。瑜伽练习为身体创建纪律，培育人内在每一个细胞的力量和忍耐力，带来信心，提升智力的明晰度。A瑜伽入门003看瑜伽开发人内在的能力和创新的能力。瑜伽练习为身体创建纪律，培育人内在每一个细胞的力量和忍耐力，带来信心，提升智力的明晰度。瑜和竞技体育看似是不寻常的组合。体育力。瑜伽练习为身体创建纪律，培育人内在每一个旨在娱乐的竞争性活动，而瑜伽探讨的细胞的力量和忍耐力，带来信心，提升智力的明晰是有关指导个人生活的一种整体方法的哲学。这度。通过这些，瑜伽练习将才能转化为天分。就提出了一个问题，在古老的印度哲学与现代体在进一步理解瑜伽在运动员生命中的角色前，育之间是否存在共通之处呢？让我们记住运动员首先是作为一个人存在的。所本书发现了此共通点并阐述了瑜伽如何成为有人都期待自己在个人、事业和社会生活中快乐、运动员提高运动成绩的重要角色，解释了瑜伽怎顺利和成功，然而每个人都会在生活中面临诸多样预防和治疗运动损伤，指导运动员合理处理竞障碍。技场上的情绪波动，磨炼运动员的身体、精神、这些障碍分散了注意力，阻碍了成功的进程。情绪和智力能力。作为一门科学，瑜伽列出了八个主要障碍，这些每个运动员在职业生涯中都会面临诸多问题，障碍在事业和生活中都会遇到。这些障碍是扰乱最重要的一个就是退役转行，在这个转折点，瑜身心平衡的疾病yadhi；tyaa(精神怠惰缺乏伽可提供运动员所需的身心力量。总之，瑜伽作毅力)；amaya(怀疑)；ramada（疏忽大意)，为运动员训练计划的一种辅助形式，不仅能调节疲弱alaya（身体的懒惰)；物欲avirati(在生活和提高运动水平，而且使运动员作为人其整个身中不能保持自我克制)：谬见hratidaraa(生心状态都得到提升。活在幻想中)；精神不集中aladhahimikatvd无瑜伽哲学既是科学也是艺术。作为科学，瑜法保持所获得的)：注意力不集中aavathitatva伽让我们理解身体和头脑的运作方式；而作为艺(头脑摇摆不定)。这些障碍甚至会成为心理障碍，术，瑜伽引导人们表达对直觉和创造力的感受。让身体和头脑表现出负面特质，例如不稳定、呼瑜伽作为一门科学明确阐述了如何根据头脑一吸沉重迟缓、沮丧、绝望，从而进一步引发头脑的需求调整身体，反之亦然。瑜伽具有调节身体和智力的其他缺陷。记住，这些弊端可能会保持和头脑双向平衡、缓解压力和均衡力量的独特能不为人知的休眠状态很长时间，可能在表达时呈力。瑜伽教导人们如何调整身体的左右前沿、手现弱化甚至中断的状态，也有可能被激发而完全臂、腿和躯干、肌肉、组织、关节、韧带、纤维活跃起来。和软骨，避免身体的不协调。瑜伽还教人如何集瑜伽的魅力在于不仅警示了我们在通往设定中注意力，明智地使用头脑目标的途中可能遇到的阻碍，还为我们提供了克作为艺术，瑜伽开发人内在的能力和创新的能服这些阻碍我们进程的障碍的方法。瑜伽引导了004艾扬格运动瑜伽加在许多其他的事情上，成功者和失败者投入的技能、知识、才能、培训和努力等等也许是差异不大的，但是成功者攀登宝座，失败者却丧失信心。生活中身体、道德、精神、情绪和智力各方面的运动员，米哈·辛至今记忆犹新难以释怀的是，平衡，教导我们如何在各种不同的外部环境下保他因百分之一秒之差错失奥运奖牌。如果当时他持内在平衡。因为愉悦和痛苦、成功和失败、快能再快那么百分之一秒，结果将会完全不同。百乐和悲伤、乐观和悲观都是如影随形。运动员比分之一秒的要求是否太过分？他的速度和铜牌得我们任何人都更清楚这一事实。无论是真的优秀主相比或许不是太差，可关键问题是他因此而与还是被人认为是优秀的人，人生中都会面临突然奖牌失之交臂。的失败。成功和失败犹如硬币的两个面，运动员作为登山运动员，瑞安·辛上校没能登上珠清楚地知道成功无法永久保持。穆朗玛峰峰顶，在距世界顶峰仅50英尺'处返回。瑜你建立起精神上的勇气以承受失败，明晰地他本能成为第一位领导团队抵达珠穆朗玛峰峰顶辨识缘由，并确定解决方法来重塑和调整身心去克的印度人，在爬上了28870英尺后对50英尺的要服这些缺点，还能预防人们被成功的情绪淹没。求是否太苛刻？瑜伽的习练能使人保持头脑清晰，八十年代非常流行的阿巴合唱团(ABBA),用充满激情和能量，迈步前行时能够承受失去的打十分写实的歌词唱出了运动员生活中最简单的事击，不被成功压垮。实：“成者为王，败者为寇，如此的简单和直白一体有运动应该为生活注入向上的精神，运动我为何要抱怨？”员和观众都应该享受其中，但体育的竞争性和商如此真实！成功者生命中闪烁着荣耀，而失败业化常给运动员造成极大的压力。一场比赛的输者只能悲伤地回忆。成功和失败之间的距离有时非赢不仅仅是瞬间的狂喜和痛苦如此简单，还伴随常细微，却界限分明，尤其是体育领域。在许多其着生存、声望、荣誉、名气、名声等问题。拼尽他的事情上，成功者和失败者投入的技能、知识、全力的竞技给运动员身体、心理、情绪、精神和才能、培训和努力等等也许是差异不大的，但是成智力各方面都带来了压力，这种压力可能引起运功者攀登宝座，失败者却丧失信心。动员表现欠佳而最终导致沮丧，而体育的目标是历史见证了这样的事件。印度板球队在1983年为了赢得胜利，并因此而给自己和团队带来快乐。荣获世界杯冠军，至今都被吹捧。卡皮尔·德夫在所以体育的成功和享受运动的过程需要具备应对与津巴布韦的预赛中贡献的175个得分一直被铭各种压力的能力。练习瑜伽能预防这些压力的产记，而这支板球队至今也依然因与强大的西印度群生和对运动员的困扰，并将压力转化成积极健康岛队间的那场让人难忘的最终决赛而闪耀荣光。作为第一位有资格参加奥林匹克决赛的印度11英尺=0.3米瑜伽入门005的竞争力引领向成功。之光》的前言中他写道：“过去十五年的瑜伽练习圣哲帕坦你伽利在《瑜伽经》中认为某些痛苦使我确信，大多数我们对于生活的基本态度，在或弊病(klea)是悲伤的根源，并提出了克服的身体上都有其物质对应面。因此，比较与批评必方法。这些痛苦包括无明(avidya,无知)：自私须始于我们对身体左右两侧的调整，使之达到可(amita,自我和骄傲)；执着（raga,欲望)；嗔以对身体进行更细微调整的程度，或者加强意志恚(dvea,怨恨和嫉妒)以及迷执(ahiivea,力，促使我们开始从脚到头尽力向上伸展身体以对短暂事物的执恋)。抵抗地心引力。动力和进取心也许始于随意摆动运动员们将会认识到上述痛苦是压力、失败肢体时所感受到的重量和速度感，而非有意识地和情绪波动的根源。运动员在赛事中可能缺乏经控制延长单脚、双脚或双手的平衡，这让我们泰验和实践（avidā)，让成功钻入头脑而变得过于然自若。坚韧是通过在各种瑜伽体式中一次保持自信(amiteā)，被追求名声、荣耀和金钱的欲望数分钟所获得的，而平静则来自悄然持续的呼吸驱逐(raga),嫉妒其他队员的成功(dvea),或和肺部的扩张。循环不止和宇宙一体观则是出于是执恋于过去的荣耀或失败并让它们影响到当下对一张一弛、无限往复的永恒节律的认识，而每(ahiivea)。如果运动员学会如何克服这些阻碍一次呼吸又构成了宇宙无数循环、波动或振动中前行的痛苦，在适当的时候他将会从快乐和悲伤最基本的单元。”的摇摆中解脱出来。耶胡迪·梅纽因公开表示通过瑜伽他懂得了身著名的小提琴家耶胡迪·梅纽因勋爵优美地诠体是如何运作的。在自传中梅纽因勋爵曾晴晰地释了瑜伽如何帮助我们提升个人品质。在《瑜伽写道：“我自己的习练、同其他小提琴家的交流、006艾扬格运动瑜伽印度之旅以及尤其是瑜伽授予了我原本需要很长时间自己才能明白的知识。”他将这些知识情晰地表达为：减少紧张，高效调动能量，释放每个关节的阻力，动作协调合而为一。并且阐明：深刻的真理即力量不是源于力量，而是源于对比例和平衡过程的精微把握。梅纽因勋爵从瑜伽中学到的不仅适用于演奏小提琴，也适用于生活的方方面面，包括运动。设想如果运动员能像梅纽因勋爵一样从瑜伽中学习到这些知识，他们的运动水平将会怎样呢？减少紧张：比赛中我们曾多少次看到优秀的运动员一击即溃，犯新手也不会犯下的错误，或是同场比赛简单的投接球却频繁失手呢？若非紧张过度，这一切将不会发生。高效调动能量：无论是运动员或运动爱好者都知道运动需要强健的身体和坚韧的精神力量。能量需要被有效地输送，不能保持在休眠状态，艾扬格上师为板球传奇人物沙奇·德鲁卡做体式必须在需要时被完全激活显现。想象一下运动员引导在外场等待很久球都没出现，他的身体和头脑陷入麻木和昏沉的状态。这时当球突然向他飞来时，来，等到球过来时他却可能无法敏捷回应。试想他的潜在能量却很难在瞬间激活。想象守门员一网球或羽毛球运动员在球场上奔跑和每一次接球直耐心等待阻止球进入，球可能很长时间不会过所用的能量，而有时他错误地判断了某个球应该投入的能量，就会适得其反。运动员在数小时的赛事之后身体和精神的能量都被耗尽，也许到关键时刻已经没有能量了，如果他能学会在不流失能量的情况下调用能量，并保持敏锐的智力，他在比赛需要时便能成功有效地使用能量。释放每个关节的阻力：受伤已经成为运动员生活的一部分。我们频繁听到胭绳肌腱拉伤、肩关节脱位、膝关节劳损和背痛，为什么会出现这些问题？这是因为过度使用和伸展某一部分肌肉而使另一部分肌肉损伤。例如，股四头肌因负重艾扬格上师协助小提琴大师耶胡迪·梅纽因桥式肩而变得发达，却使胭绳肌腱付出代价，因变短而倒立体式容易被拉伤或撕裂。以膝盖为例，过度发展的股···试读结束···...

2022-10-14 epub翻译器 epub翻译在线

图书名称：《影视翻译理论与实践》【作者】姜学龙，王谋清编著【页数】175【出版社】长春：吉林大学出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5692-6157-8【价格】46.00【分类】影视艺术-译制片-翻译【参考文献】姜学龙，王谋清编著.影视翻译理论与实践.长春：吉林大学出版社,2020.03.图书封面：图书目录：《影视翻译理论与实践》内容提要：本书九章，包括影视翻译简史、影视翻译的基本概念、影视翻译的技术操作、影视翻译的策略与方法、影视翻译的分类及翻译原则、配音译制、字幕翻译、影视翻译周边的精彩、影视翻译批评等内容，并在每一章后设有扩展阅读，书后有奥斯卡影片名、电影职员对应表等9个英汉附录表。本书集跨学科性、实用性、创新性于一体，极具特色：突出影视翻译的职业化特点；聚焦影视翻译策略的适应性选择；注重影视翻译的操作性与实用性；勾画影视翻译的元理论体系与宏观框架，弥补翻译学的空白。本书既是一本教学参考书，又是一本操作指南。它不仅适合于高校影视翻译的公选课教材，还可用于各类院校翻译专业或外语专业的学生进行课外阅读，也可用作高校影视译制专业或翻译专业教学参考书。《影视翻译理论与实践》内容试读第一章中西影视中视听翻译研究的对比与分析(1978一2018)随着日新月异的科技发展，翻译研究的对象、范畴以及环境正在发生改变。2005年，Gottlie(2005)将翻译文本的定义扩大为“传递交际意图的任何感官符号组合”，翻译研究对象也随之从印刷文本转向视听文本、多媒体文本、超文本等数字文本，这个转变使视听翻译(audioviualtralatio,简称AVT)受到广泛关注。一般认为，视听文本的概念源于德国翻译理论家莱斯(Rei)1977年提出的“声音媒介文本类型(audio-medialtexttye)”。历经40余年，西方视听翻译研究经历了影视翻译、屏幕翻译、多媒体翻译三大阶段，逐步从翻译研究的边缘走向了中心。总体来看，西方视听翻译研究起步早，发展迅速，并呈现出多元发展趋势；而中国相关研究起步晚，发展缓慢，尚处于以影视翻译研究为主的初级阶段。因此，对比分析中西视听翻译研究的40年发展脉络与现状，对我国视听翻译研究具有重大指导意义。第一节中西影视中视听翻译相关专著的对比分析一、中国研究综述国内现有视听翻译方面的书籍17部，其中专著10部，教材3部，年度简报汇编2部，论文集及外国电影配音台本汇编各1部。中央电视台原台长赵化勇于2000年主编的论文集《译制片探讨与研究》是我国最早的一本影视译制专论。顾铁军(2006)的《外国新影片翻译与研究》一书为我们提供了4部美国电影和1部德国电影的配音台本、2部影片完整的源语剧本及3篇电影评论。遗憾的是，该书001影视翻译理论与实践在理论研究部分只简要地回顾了我国译制研究的历史，没有深入、系统地探讨电影脚本翻译相关理论、经验或问题。金海娜于2016年、2017年分别撰写了《中外影视互译与合作》，它们主要内容为中国影视互译的年度整理汇总。朴哲浩(2008)的《影视翻译研究》、董海雅(2011)的《情景喜剧的幽默翻译研究》和金海娜(2013)的《中国无声电影翻译研究(1905一1949)》均是由博士论文修改而成。从研究框架与思路上看，有的学者对影视作品分门别类地进行研究，如朴哲浩与杜志峰(2013)：有的学者则选取某一类型的影视作品进行研究，如麻争旗(2005)与施玲(2008)探讨的是译制片，董海雅研究的是喜剧片，金海娜关注的是默片，金卓(2018)分析的是卡通片；也有学者运用中西方翻译理论对影视翻译作品进行阐释，如谢红秀(2017)的《译者的适应和选择：影视翻译研究》主要以生态翻译学与社会翻译学为理论框架，杨晖（2018)的《多视角下的影视翻译研究》则是基于符号学、传播学、生态学、文化学与女性主义视角进行跨学科研究的尝试。综合上述分析，我们发现我国视听翻译研究具有极大的局限性，2008年之前主要以配音译制研究为主。17部著作多以电影译制或影视翻译为标题，无一本以视听翻译为标题，只有张修海(2015)在《影音翻译的策略与方法》一书中将“audioviualtralatio”翻译为“影音翻译”，他对该术语进行了广义与狭义的概念区分，并指出“狭义的影音翻译则是专门针对电影、电视剧所进行的翻译活动”，但可惜的是，全书仍在探讨他所界定的狭义影音翻译，未超出影视翻译研究的桎梏。实质上，在以“影视翻译”为关键字的8本专著或教材中，研究的均是电影作品的翻译，根本未涉及电视剧的翻译。此外，国内研究多以国外影片的译入研究为主，对中国影视作品外译鲜有讨论。二、西方研究综述以“audioviualtralatio'”为关键词在TralatioStudieBiliograhy数据库（简称TSB）中共可检索到130部专著0，以2000年为分水岭，之前多为影视翻译与屏幕翻译（creetralatio)研究，如I976年ItvaFodor的FlmDuig:Phoetic,Semiotic,EtheticadPychologica/Aect首次综合地研究了配音译制，奠定了西方影视翻译研究的理论基础。Georg-MichaelLuyke1991OvercomigLaguageBarrieriTeleviio:DuigadSutitlig①检索时间为2018年12月20日，后文在CNKI与TSB数据库进行论文检索的时间也在当天002第一章中西影视中视听翻译研究的对比与分析(1978一2018)fortheEuroeaAudiece则首次详细而系统地探讨了欧洲译制片的数量、花费以及各国观众的喜好。瑞典学者JaIvaro(1992)的SutitligfortheMedia:AHadookofaArt一书理论性和实践性兼备，是欧洲第一本全面研究字幕翻译的专著，详细梳理了字幕翻译的技术发展历程。2000年之后，西方视听研究范围扩大至针对一切以视频、音频为文本载体的产品所进行的翻译活动，如网络自媒体翻译、游戏本地化、VR本地化等，仅书名中含有“视听翻译”的专著就有34部。其中引用率较高的主要有JorgDiazCita的AudioviualTralatio:Sutitlig（2007）与TheDidacticofAudioviualTralatio2008)LuiPerez-GozalezAudioviualTralatioTheorie,MethodadIue(2014),LukazBoguckiAcceigAudioviualTralatio2015)AreaadMethodofAudioviualTralatioReearch(2016以及MikolajDeckert的AudioviualTralatio一ReearchadUe(20l7)。除a研究客体较为广泛外，西方视听翻译的研究范围也表现出极大的跨学科性与深度性，如Karamitroglou(2000)从方法论的角度探讨视听翻译规范；JaPedere(2011)则通过多语字幕语料库对电视剧的字幕翻译规范进行实证研究；BaoPiero(2015)与SereellaMaidda(2015)分别将视听翻译置于全球化和数字化时代大背景下考察；MarcellaDeMarco(2012)将性属研究与视听翻译研究相结合；EleaDiGiovai与YveGamier(2018)则将视听翻译与接受研究结合起来进行跨学科演绎；KatjaKre（2013)聚焦于戏剧与电影中的翻译与改编；PauliaBurczyka（2012）撰写的AultimodalityadAudioviual/Tralatio:SutitligHumor则以多模态的视角研究视听翻译等。综上所述，西方视听翻译研究既有理论演绎又有实证研究，表现出了极大的跨学科性与创新性。三、中西研究历史与现状对比在研究时间上，中国视听翻译研究起步明显晚于西方，西方第一本系统的视听翻译研究专著出版于1976年，中国第一部相关研究的专著于2000年以论文集形式出版。两者探讨的都是影视配音译制问题，表明中西方早期所关注的视听翻译研究对象均为译制片。在成果数量上，我国视听翻译研究专著明显少于西方，我国包含论文集、教材在内共有专著17本，其中无一本书名中含有“视听翻译”；而西方相关专著有130部，仅标题中含有“视听翻译”字眼的书籍就有34部。003影视翻译理论与实践在研究内容上，我国视听翻译研究范围狭窄，主要以电影翻译（脚本翻译、字幕翻译、配音译制)为主；西方除影视翻译研究外，还研究其他形式的多元符号文本。在研究思路上，虽然西方视听翻译研究中也有个案存在研究多、理论构建少的弊病，但是中国的研究视角相对更加单一，基本是关于影视翻译的个案式定性研究，理论构建上也以经验式感悟为主，缺乏定量的实证分析，跨学科的理论阐释与演绎近一两年才开始尝试。综上，我们可以发现无论从专著数量、研究时间和研究内容，还是从研究思路上看，我国视听翻译研究尚处于初级阶段，亟待学界努力开拓。第二节中西影视中视听翻译相关论文的对比分析一、中国视听翻译相关论文的可视化图谱分析1978一2018年，知网上以“视听翻译”为主题或关键字的有效文章只有39篇，其中包含博士论文1篇，为张娟(2018)的《汉外视听翻译文化折扣研究》：硕士论文7篇，包括北京外国语大学2篇（图1-1）；CSSCI核心期刊发文8篇：《上海翻译》刊登6篇；我国译界最权威的杂志《中国翻译》上仅刊登了2篇（图1-2）。资源类型分布博士1篇(2.6%)辑刊1篇（2.6%)硕土7篇(17.9%)期刊30篇(76.9%)图1-1国内“视听翻译”论文资源类型分布图004第一章中西影视中视听翻译研究的对比与分析（1978一2018）来源分布上海翻译6篇(15.4%)中国翻译其他2篇(5.1%)19篇(48.7%)外文研究2篇(5.1%)东方翻译2篇(5.1%)北京外国语大学2篇(5.1%)图1-2国内“视听翻译”论文来源分布图从研究内容上看，书评共有8篇，且关于Audioviual/Tralatio:Theorie,MethodadIue的书评5篇；术语考辨综述类文章8篇；访谈类文章2篇，均是采访JorgeDiazCita的文章。39篇论文中按出现频次降序排列的前20个关键词依次为：影视翻译、多模态、视听产品、电影翻译、翻译领域、文本类型、翻译理论翻译学科、翻译模式、翻译课程、中文字幕、英文字幕、文体特征、介评、文本翻译、AVT、翻译史、跨学科研究、视听翻译教学、电视节目。前20个文献互引的高频词依次为：文学翻译理论、影视翻译、文学翻译、字幕翻译、多模态话语、意识形态、影视艺术、译制片研究、翻译与规范、翻译学、翻译理论研究、翻译行为、书评、英文电影字幕翻译、好莱坞、喜剧片、翻译科学、金布尔、语言翻译、娱乐化。关键词是论文核心内容的提炼，通过对文献关键词的分析可以掌握该领域的研究热点。文献互引高频词是基于文献之间的共引关系而形成的聚类名称，它是从高度相近的文献摘要或关键词中抽取高频出现的短语，分析文献互引高频词可以掌握该领域的研究思路与方法。对比共现关键词与文献互引高频词，我们发现双高频词有“影视翻译”“多模态”“翻译理论研究”，这表明除了书评、采访、综述类文章外，我国视听翻译研究内容还是大多以分析研究影视翻译（好莱坞大片的汉译为主)的多模态话语及艺术性为切入点，文学翻译理论为理论指导，提出影视字幕翻译或配音译制的规范与策略。二、西方视听翻译相关论文的可视化图谱分析以“audioviualtralatio”为检索项在TSB数据库检索，共得到l978005影视翻译理论与实践2018年间的有效文献435篇，经过分析共现关键词按频次排前20名的依次为：电影(movie)、改编(adatatio)、画外音(voice--over)、配音译制(duig)、视听(audioviual)、文化方法（culturalaroach)、翻译教学(tralatiodidactic)、翻译研究(tralatiotudie)、幽默(humor)、本地化(localizatio)、字幕翻译(utitlig)、屏幕翻译(creetralatio)、翻译理论(tralatiotheory)、文学方法(literaryaroach)、电视(televiio)、广告(advertiig)、影像口述(audiodecritio)、对比研究(cotrativereearch)目标观众(targetaudiece)、小说(ovel)。排名前20的文献互引高频词为：视听、电影、字幕翻译、配音译制、翻译教学、屏幕翻译、文化(culture)、幽默、改编、描述性方法(decritivearoach)、电视、影像口述、文学方法、画外音对比研究、翻译策略(tralatigtrategie)、翻译研究、本地化、翻译理论、目标观众。三、中西对比分析与讨论对上述国外研究热点关键词与文献互引高频词进行分析，并与国内的关键词和文献互引高频词进行对比讨论，可归纳出如下几点：(一)西方视听翻译研究容体复杂多样视听、电影、配音译制、字幕翻译、改编、翻译教学、幽默、画外音、影像口述、文化、文学方法等是国外视听翻译研究的“双高词”，也一直是他们视听翻译研究的热点。其中的影像口述、画外音、意识形态、游戏本地化、网络视听翻译等在国内论述较少。(二)西方视听翻译研究内容广泛热点关键词中出现了“广告”“小说”“改编”等。广告作为关键词出现，表明西方学者将广告翻译也列入视听翻译范畴，广告翻译实质是多媒体翻译(multimediatralatio)的一种。多媒体翻译是指将口语或书面语的翻译置于整个多媒体交际环境中的多重符号的转换活动，如广告、杂志、儿童漫画、书籍、小册子、招生简章等都涵盖了语言表达、图像和绘画，且其版面设计各式各样，均属于多媒体文本的范畴。很显然，这里的广告翻译不仅指国内所常探讨的平面广告翻译，还包括视频广告翻译。由于将小说改编成影视作品这种方式在我国一般认为不属于翻译研究范畴，因此也鲜有涉及。006···试读结束···...

2022-10-01 epub百度百科 epub编辑器

非常接近真丝版的道德经，看一遍就明白了！关于《丝书注释》作者简介：秦波，1981年出生，湖北襄阳人，毕业于北京航空航天大学。道教文化的培训者和实践者，尤其是研究道教经典。2017年出版《读懂道德经60问》一书。同年创办ldquo国际道教网rdquo，不遗余力地传播道教文化。目前，学习小组有3000多名成员。现主要讲授《道德经》和《庄子知湖》，着有《老子注帛》、《庄子注》等著作。知乎栏目ldquo道士rdquo拥有近10万粉丝。老子帛书简介：1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古籍，包括《道德经》，分为两个版本。整理还原后发现，这个版本和现在流行的道德经有上百个不同，有的甚至是颠覆性的。现在本书开篇第一句是ldquo道可以说，很道rdquo，丝绸版在后面章，是ldquo道可以说rdquo，也不是横道。rdquo比如大家耳熟能详的ldquo大器晚成rdquo，丝绸版则是ldquo大器晚成rdquo。常被引用为ldquo字多而贫少rdquo，丝绸版则是ldquo多听而贫rdquo；ldquo善者不争，争者不善rdquo，其实是ldquo好人不多，不善者多rdquo。比如ldquo守住过去，控制现在的存在rdquo，丝绸版就是ldquo守住现在，并控制现在的存在rdquo，意思完全相反！对与错，我应该从这里开始？本书作者从听道者的角度分析，详细列举和解释了帛书与现版的139个主要区别，并详细论证，令人信服。《道经》部分已在知乎问答上发表，半年时间已被超过15万人收藏。先有道，后有道德经。道始终如一，经书虽有差异，但闻道而知。本书作者凭借自己对道源的理解，以ldquo近古保真rdquo的马王堆帛书为依据，对《道德经》进行了批注。十年启蒙之作，其文字感人至深！文件目录/k41.et共享/帛书老子注读|├──帛书老子注读【闻道而解经！知乎ldquo道家大师兄rdquo奠基之作，知友收藏超15万！破解《道德经》被掩藏的真相，还原真实的帛书版本！】(秦波).eu387KB|├──帛书老子注读【闻道而解经！知乎ldquo道家大师兄rdquo奠基之作，知友收藏超15万！破解《道德经》被掩藏的真相，还原真实的帛书版本！】(秦波).df20.0MB...

2023-01-09 道德经道经多少篇 道德经道经与德经

图书名称：《《道德经》与心理咨询》【作者】齐安甜著【页数】190【出版社】上海：上海远东出版社,2019【ISBN号】978-7-5476-1443-3【价格】50.00【分类】《道德经》-应用-心理咨询【参考文献】齐安甜著.《道德经》与心理咨询.上海：上海远东出版社,2019.图书封面：图书目录：《《道德经》与心理咨询》内容提要：随着中国社会的发展，人民生活水平的提高，人们对心理健康的意识增强了，心理咨询正是人们开始普遍重视精神生活的产物。但总览我国当代的心理咨询理论与技术，大多来源于西方，带有强烈的西方文化色彩，可以说是舶来品，难免会出现水土不服的情况。本书认为，老子思想与心理健康有天然的、紧密的联系，《道德经》本身就是一部心理缓释的著作。因此本书将从：治疗者、来访者及治疗过程这三个因素着手，分别展开详细的论述。本书旨在探讨《道德经》在心理咨询领域的应用，在弘扬国学的同时，让心理咨询师看了，能从本质上把握心理咨询之“道”，用道德经的思维方法去有效地帮助来访者，促进社会和谐。《《道德经》与心理咨询》内容试读第一章心理咨询是什么？2018年6月，连续多起自杀与他杀事件震惊网络：6月4日，山东省淄博市临淄雪宫中学初三学生秦某将同班同学马某杀害；6月14日，中科院博士生谢雕被高中同学周凯旋从千里奔赴而来杀害；6月20日，甘肃省庆阳市庆阳六中女生李依依（化名）因受到班主任吴某性骚扰而跳楼自杀；6月22日，陕西省西安市公交车发生持刀伤人案件，造成10人受伤，2人抢救无效死亡：6月25日，山东省烟台市1名男子驾驶叉车在马路上横冲直撞，致1人被撞身亡，10余人受伤，多辆车受损：6月28日，上海市徐汇区世外小学浦北路校区门口一男子持刀砍伤3名男童及1名女性家长，后2名男童经抢救无效死亡；6月29日，广州大学信息工程学院原院长、博士生导师谢某持刀捅死同事罗某与申某夫妇。仅仅1个月时间，就发生了如此多令人震惊的案件，行凶者不仅有成人，还有儿童；不仅有一般社会人员，还有博士、教授。我们不禁要问，现在的人们怎么了？抛开社会因素不谈，可以说，这些杀人与自杀者的心理问题是造成这些悲剧的主要原因之一。尽管存在这样或那样的现实压力，但如果他们的心理得到适时、适度的辅导，也许他们的极端行为会得以避免，悲剧不再发生。曲突徙薪，亡羊补牢，未为迟也。心理咨询对人的身心健康，对社会稳定有着不可估量的作用。那么，秉承古人的智慧，让我们踏上这条心灵之旅吧。但愿，沿途，我们会发现美丽的风景。一安心立命：《道德经》与心理咨询心理咨询的概念心理咨询(couelig)是指运用心理学的方法，对心理适应方面出现问题并企求解决问题的求询者提供心理援助的过程。需要解决问题并前来寻求帮助者称为来访者或者咨客，提供帮助的咨询专家称为心理咨询师（以下简称“咨询师”)。来访者就自身存在的心理不适或心理障碍，通过语言文字等交流媒介，向咨询师进行述说、询问与商讨，在其支持和帮助下，通过共同的讨论找出引起心理问题的原因，分析问题的症结，进而寻求摆脱困境并解决问题的条件和对策，以便恢复心理平衡、提高对环境的适应能力、增进身心健康。对心理咨询的解释可以分为广义和狭义。广义的心理咨询包括心理咨询和心理治疗，有时心理检查、心理测验也被列为心理咨询的范围。狭义的心理咨询不包括心理治疗和心理检查、心理测验，只局限于咨访双方通过面谈、书信、网络和电话等手段向来访者提供心理救助和咨询帮助。心理咨询与心理治疗的关系无论在关系的性质上，还是在改变和学习过程上，心理咨询与心理治疗两者没有本质的区别，在指导的理论上都是相似的。如果有区别的话，也是人为的、非本质的。第一，工作的任务不同。心理咨询的任务主要在于促进成长，强调发展模式，帮助来访者发挥最大的潜能，为正常发展消除路障，重点在于预防。心理治疗则多在弥补病人过去已经形成的损害，解决和改变发展结构障碍。第二，对象和情景不同。心理咨询遵循教育的模式，来访者多为正常对象，主要涉及日常生活问题，一般在学校、单位、心理咨询机构等情景中开展工作。心理治疗的对象是心理异常的病人，是在临床和医疗情景中开展第一章心理咨询是什么？工作。第三，工作的方式不同。心理咨询应用更多的方式介人来访者的生活环境之中，如参与他的直接环境，与来访者的家庭、亲友取得联系，以及应用更多的日常生活设施（如电话咨询等），设计和组织学习班和各种团体活动。心理治疗的形式则更多为成对会谈。第四，解决问题的性质和内容不同。心理咨询具有现实指向的性质，涉及的是意识问题，如有关职业选择、培养教育、生活和工作指导、学习辅导等，因而多采用认知和论理的途径。心理治疗涉及内在的人格问题，更多的是与无意识打交道」心理咨询的分类和形式根据咨询的内容，心理咨询可以分为发展心理咨询和健康心理咨询：根据咨询的规模，可分为个体心理咨询与团体心理咨询。发展心理咨询为了适应现代化的工作和生活节奏，人们越来越重视对自身的认识和关注，而发展性心理咨询可以帮助人们挖掘心理潜力，提高自我认识的能力。当自我认识出现偏差或障碍时，可以通过心理咨询得以解决。随着人类物质文明和精神文明水平的不断提高，人们渐渐关注如何全面提高生活质量，比如提高学习和工作能力、保持最佳工作状态、维护安宁的生活环境、协调家庭成员和社会成员的人际关系等。心理咨询作为一种专业技能，可以帮助人们调整内心世界，提高生活质量。发展性心理咨询常涉及以下内容：孕妇的心理状态、行为活动和生活环境对胎儿的影响：儿童早期智力开发；儿童发展中的心理问题：青春期身心发展的不平衡；社会适应问题；性心理知识咨询；男女社交与早恋；青年独立性和依赖性的矛盾；友谊与恋爱：成就动机与自我实现性问题；择偶与新婚；人际关系：择业、失业与再就业：中年及更年期人际冲突、情绪失调、工作及。一安心立命：《道德经》与心理咨询家庭负荷的适应；家庭结构调整；更年期综合征；老年社会角色再适应；夫妻、两代、祖孙等家庭关系；身体衰老与心理衰老；老年性生活；等等。心理咨询采用的形式，可分为门诊咨询、电话咨询和互联网咨询。健康心理咨询健康心理咨询的对象究竟是哪些人？应该说那些觉得心理不够健康的人群，都是心理健康咨询的对象。也就是说，凡是因为某些心理社会刺激而引起心理状态紧张的人，并且明确体验到躯体或情绪上的困扰者，都可以是健康心理咨询的对象。因为心理社会刺激非常纷繁而复杂，在目前的社会广泛存在着。因此，凡是在生活、工作、学习、家庭、疾病、康复、婚姻、育儿等方面出现的心理问题，一旦求助者体验到不适或痛苦，都属于健康心理咨询的工作范围。其内容大致如下：(1)各种情绪障碍，如焦虑恐惧、抑郁悲观等；(2)各种不可控制性的思维、意向、行为、动作的解释；(3)各类心身疾病，如冠心病、高血压病、支气管哮喘病、溃疡病以及性功能障碍等；(4)长期慢性躯体疾病，久治不愈，既对治疗不满意，又丧失信心，因而需进行心理上的指导者；(5)精神病康复期求助者的心理指导；(6)对家庭中的求助者，应如何进行处理、护理问题等。心理咨询过程(1)进入与定向阶段。①建立辅导关系；②搜集相关资料，以利初步界定问题，明确辅导需要；③初步了解当事人的个人、环境资源；做出接案决定；做出辅导安排。(2)个人探索阶段。第。章心理咨询是什么？①建立良好的关系；②搜集有关资料，以进一步界定和理解问题；③协助当事人进行自我探索，达到对当事人的深人了解。(3)目标与方案探讨阶段。①激发当事人改变的动机；②处理好当事人的期望和目标的关系；③咨询师要明了现有的干预手段和自己能力的局限；④咨询目标的确定要以当事人为主，咨询师起辅助作用。(4)行动与转变阶段①避免让当事人变成一种被动、接受、依赖的角色；②保持灵活性；③要注意治疗收获在实际生活中的迁移应用情况；④行动与转变阶段要经常进行评估，即根据已确定的目标，看咨询和治疗实际取得了多大进展。(5)评估与结束阶段。①评估目标收获；②处理关系结束的问题：分离焦虑：③为学习的迁移和自我依赖做准备；④最后一次会谈。心理咨询原则心理咨询的原则是咨询工作的基本要求，它对心理咨询工作的成效有重要意义，因而在咨询过程中必须遵循以下七项基本原则。(1)理解性原则。理解性原则是指咨询师认识到来访者的心理和行为是可理解的，抱着一种尝试或尽力去理解来访者的心态，从而深入体验来访者的心理世界或精神世界的原则。也就是说，要求咨询师能设身处地感受来访者的情绪和情感体验，正确地理解来访者的思想，使来访者能够在精神上得到理©一安心立命：《道德经》与心理咨询解与支持。作为心理咨询师，在一对一的心理帮助活动中，这种理解和支持是至关重要的。(2)保密性原则。保密性原则是心理咨询中最重要的原则，它是鼓励来访者畅所欲言的心理基础，同时也是对来访者人格及隐私权的最大尊重。来访者确信咨询师会对他们的谈话内容保密时，也即建立了相互信任的咨访关系后，才可能谈出自己未向人泄露过的内心隐秘，这时也才是真正解决其心理困扰的开始。咨询师随意泄露来访者的私人秘密，不仅应受到舆论的谴责，而且要负法律责任。因此，保密性原则是咨询师必须严格遵守的原则。心理咨询的保密范围，包括对来访者的谈话内容保守秘密、不公开来访者的姓名、拒绝关于来访者情况的调查以及尊重来访者的合理要求等内容。(3)不包办代替的原则。这一原则是美国人本主义心理学家罗杰斯提出的，他认为心理咨询应以咨访双方的真诚关系为基础，这种关系不是一种灌输的关系，而是一种启发或促进内部成长的关系。因为人有理解自己、不断趋向成熟、产生积极的建设性变化的巨大潜能，懂得发挥，并促进其成熟或成长，而不是包办代替地进行解释和指导。不包办代替原则也称助人自助原则，即帮助来访者增强自己帮助自己的能力，授之以“鱼”不如授之以“渔”。心理咨询是一次学习的机会，咨询师帮助来访者厘清思绪，学习理性处理问题，并在这个过程中让来访者的心理素质得到成长。因此，咨询本身就是一个来访者学习并成长的过程，同时也是咨询师“助人自助”的过程。在心理咨询的过程中，咨询师不应主观地指示来访者一定要怎样做或一定不能怎样做，而应该与来访者共同分析、讨论和设想有助于问题解决的各种方案，以及不同方案可能导致的不同后果。但究竟采取哪一种方案去解决问题，则应由来访者自己进行选择，咨询师不能代替。当然，在来访者能力明显不足和环境恶劣（如经济状况极差、智力缺陷、时间紧张、压力过大》以及咨询师方便的情况下，咨询师可主动或在征得来访者同意时，力所能及地为来访者承担一些责任和义务，待其适应和发展之后逐步减少此类帮助(4)保持中立的原则。保持中立的原则是指无论在价值观念、人际关系以及对来访者的行为好坏的判断上，还是对来访者的生活态度和方式的选···试读结束···...

2022-09-15 道德经.epub 道德经说什么 epub

图书名称：《道德经中医心悟老中医解读道德经》【作者】彭荣琛编【页数】140【出版社】北京：中国医药科学技术出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5214-2321-1【分类】《道德经》-关系-中医学-研究【参考文献】彭荣琛编.道德经中医心悟老中医解读道德经.北京：中国医药科学技术出版社,2021.02.图书封面：道德经中医心悟老中医解读道德经》内容提要：中医学在其形成和发展过程中深受道家自然观的渗透和影响。本书立足于中医理论，对《道德经》原文进行提要和解析，不仅从中医的角度重新解读《道德经》，还从“道”的角度重新审视中医，揭示了道教思想从理论构建到临床实践对中医学的深远影响。本书作者中医文献及临床功底深厚，解析精当，醍醐灌顶，能够帮助读者更好地了解中国传统文化和中医理论，适合中医及传统文化爱好者、中医药院校师生、中医临床及科研工作者阅读参考。《道德经中医心悟老中医解读道德经》内容试读原文【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【第二章】天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【第四章】道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。【第五章】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。【第六章】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。【第七章】天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。文【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动接善时。夫唯不争，故无尤。医【第九章】持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其答。功成身退，天之道。【第十章】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤老除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？医解读明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不《道德经》宰，是谓玄德。【第十一章】三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊；何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。【第十四章】视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名日微。此三者不可致洁，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。【第十五章】古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮其若冬涉川；犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；浑兮其若浊；旷兮其若谷。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，是以能蔽复成。【第十六章】致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静日复命。复命日常，知常曰明。2不知常妄，妄作凶；知常容，容乃公。公乃王，王乃天；天乃道，道乃久，没身不殆。【第十七章】太上，不知有之。其次，亲之；其次，誉之；其次，畏之；其次，侮之。故信不足，焉有不信。犹兮其贵言哉！功成事遂，百姓皆曰：我自然。【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有贞臣。【第十九章】绝圣弃智，民利百倍？绝仁弃义，民复孝慈？绝巧弃利，盗贼无有？此三言也，以为文未足。故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。【第二十章】唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩；傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉？众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。惚兮其若海，恍兮其若无所止。众人皆有以，而我顽似鄙。我独异于人，而贵食母。【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。【第二十三章】希言自然。飘风不终期，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信。【第二十四章】企者不立，跨者不行。自视者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赘行。物或恶之，故有道者不处。受【第二十五章】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，32途周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之日道。强为之名曰大，大日逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦医大。域中有四大，而王居其一焉。王法地，地法天，天法道，道法自然。【第二十六章】重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻医解读则失根，躁则失君。《道德经》【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。善闭无关，楗而不可开；善结无绳，约而不可解。是以圣人恒善救人，而无弃人；恒善救物，而无弃物，是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。【第二十八章】知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器，非可为者也。为者败之，执者失之。凡物或行或随，或噤或吹，或疆或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。【第三十章】以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。故善战者，果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。【第三十一章】夫兵者不祥之器也。物或恶之，故有道者弗处。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也，不祥之器也，不得已而用之。转庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右；是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以哀悲莅之；战胜，以丧礼处之。【第三十二章】道恒无名。朴虽小，而天下弗敢臣。侯王若能4守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均焉。始制有名，名已既有，夫亦将知止。知止，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。【第三十三章】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。【第三十四章】大道氾兮，其可左右，万物恃之以生而弗辞。成功遂事而弗名有，衣被万物而弗为主，可名于小。万物归焉而弗知主，则恒无名也，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。【第三十五章】执大象，天下往；往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡兮其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【第三十六章】将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊；国之利器，不可以示人。【第三十七章】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也。谓天无以清将恐裂；谓地无以宁将恐发；谓神无以灵将恐歇，谓谷无以盈将恐竭；谓万物无以生将恐灭，谓侯王无以为正将恐蹶。故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，是其以贱为本也？非欤？故数致舆无舆。故不欲绿绿若玉，珞珞若石。受【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，5有生于无。【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道若医昧，进道若退，夷道若额。上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真若渝，大白若辱；大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。中道隐无名。夫唯道，善始且善成。【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王侯以自称德经》也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。强梁者不得其死，吾将以为学父。【第四十三章】天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有，入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。【第四十四章】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【第四十五章】大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大辩若讷，大巧若拙，其用不屈。躁胜寒，静胜热。清静可以为天下正。【第四十六章】天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，答莫悟于欲得，故知足之足，恒足矣。【第四十七章】不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远，其知弥鲜。是以圣人弗行而知，弗见而名，弗为而成。【第四十八章】为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为，无为则无不为。将欲取天下者，恒以无事；及其有事也，又不足以取天下矣。【第四十九章】圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之；不善者亦善之，得善矣。信者信之；不信者亦信之，得信矣。圣人之在，天下歙歙焉，为天下浑浑焉。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【第五十章】出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而民之生，生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之厚6也。盖闻善摄生者，陆行不遇咒虎，入军不被甲兵。兕无所投其···试读结束···...

2022-08-19 道德经与中医 道德经指导中医治病

图书名称：《和老子一起思考》【作者】谢清果编著【页数】242【出版社】北京：九州出版社,2019.10【ISBN号】978-7-5108-8410-8【分类】《道德经》-研究-道家【参考文献】谢清果编著.和老子一起思考.北京：九州出版社,2019.10.图书封面：老子一起思考》内容提要：本书精选《道德经》中有代表性的概念，如道、德、天、地、万物、天下、欲、朴等，进行系统考察，力争围绕《道德经》及其同时代经典的情境以准确理解和把握老子思想的独特范畴。进而对《道德经》中各章中历来有争议的句子进行历史的考察，即充分运用历代注疏版本的理解加以系统整理，力求找到有解释力的意涵，以帮助读者更好地把握老子深邃的智慧。《和老子一起思考》内容试读上篇国之利器不可以示人《道德经》一书先后被八位帝王加以注释，其中不仅蕴含丰富的形而上学价值，独特的思想方法，而且对当前社会生活各方面具有较强的指导意义。笔者认为，老学研究应从三个维度进行：“道”“术”“用”。“道”是指其中的形而上学思想；“术”是指其中的思想方法、行动指南；“用”是指其对各领域的具体指导。后者应向前者寻求合理性依据才能成立，才能循正道而行。笔者拟以“国之利器”这一章中体现老子治世思想的重要概念为例进行探讨，首先对老子的“器”范畴进行考察，明晰其内涵与外延，其次对古今注卷中关于“国之利器”的注解进行了系统性梳理，总结出其对应着“道”“术”“用”而又紧密相连的三个维度的内涵：国之政道、国之政术、国之机要，并运用三维度的分析方法对其进行评析。本文一方面明确了“国之利器”这一概念的内涵，另一方面印证了“道”“术”“用”三维度研究方法的可行性。众多《道德经》文献都在引申《道德经》的本义来试图指导社会生活的某一方面，但诚如白奚先生所言，哲学命题、哲学思想的本义和引申义不可混为一谈：前者属于“道”，而后者属于“术”。①笔者认为，老学研究应从三个维度进行：“道”“术”和“用”。本节所言的“道”与白先生观点一致，但将白先生的“术”细化成作为思想方法、行动指南的“术”和作为各领域具体应用的“用”，并认为它们不仅应独立存在，后者还应向前者寻求合理性依据。尤其“用”维度的研究必须向“道”和“术”两个维度寻求合理性依据才能成立。本节拟以“国之利器”概念为例进行说明。研究发现，对于“国之利器”概念的解读多存于古今注家对于《道德经》全书的注解中，尚无系统性考察和历史性研究，为此本文首先对“国之利器”的上位概念一老子的“器”范畴进行系①白奚：《“道”与“术”：老子思想的本义和引申义一以“不争”和“柔弱胜刚强”为例》，《哲学研究》，2013年第1期，第51一57页。和老子一起思考为的统治手段刺激使人发生异化。统治者要自发实行无违世道人心的“无为”统治，从而使百姓真正自化自正自朴，大顺天下。很多学者将“国之利器”理解为“柔弱胜刚强之道”，白奚认为“胜”指“优于”，是在比较“柔弱”与“刚强”何者更优越。0老子日：守柔日强。柔弱不只是通往“强”的手段，而且其本身就是目的。当然，也有学者从反对刚强的角度对此进行论述。清世祖认为：“合刚强之为害，甚于兵刃，故以利器喻之”®。但其内涵不如柔弱说丰富，因此本文将着重分析柔弱说。从“国之政道”维度研究“国之利器”为何“不可以示人”则可以发现：“不可以示人”不是主观上不可以，而是客观上不可能。“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”大道虽易知易行，但世人却难知难行，故说不可示人。国之利器“非不欲示人，实非众人所能知耳”®。所以，人们应从其“不可识”的一面来理解它。道虽具有能够被认知的属性，即“道可道”，但应当看到可道之道往往“非常道”，属于道的异化或应用，不可等同视之。(二)“术”：国之政术的方法论“术”维度的“国之利器”即是“国之政术”，它体现着“器”为“朴散”这一特性，蕴藏着转变为“刚强”“有为”的可能性。“国之政术”是人们通过试图回归“道”而领悟的思想方法和行动指南，但并非“道”本身，主要指被引申理解为以柔克刚的“柔弱胜刚强”。国之政术与国之政道的区别在于它含有强烈的目的性，柔弱不再只是价值理性的范畴而发挥其工具理性。卢育三认为老子关注了歙张、废举、弱强之间既对立又能相互转化的一面。但如何处理这种关系却要具体问题具体分析。对己方而言，应通过虚静、柔弱，为雌等方式避免事物极端化而向相反的一面转化；对敌方而言，则应为事物向负面的转化创造条件。③白奚总结了前人在这方面的认识，那就是把“胜”字理解为“战胜”或克敌制胜的“克”，把“柔弱胜刚强”等同于“以柔克刚”。⑤如此一来，老子的“柔弱”就成了战胜刚强的手段，老子崇尚柔弱就是以“克刚”为目的了，“柔弱”的价值下降成为手段。①白奚：《“道”与“术”：老子思想的本义和引申义一以“不争”和“柔弱胜刚强”为例》，《哲学研究》，2013年第1期，第51一57页。②清世祖：《清世祖御注道德经》，载熊铁基编《老子集成》第八册，第607页。③倪元坦：《老子参注》，载熊铁基编：《老子集成》第十册，第365页。④卢育三：《老子释义》，天津古籍出版社，1987年，第167页。⑤白奚：《“道”与“术”：老子思想的本义和引申义一以“不争”和“柔弱胜刚强”为例》，《哲学研究》，2013年第1期，第51一57页。···试读结束···...

2022-07-22 道德经epub中华书局 道德经epub下载

图书名称：《和家人一起逛纽约》【作者】（英）萨尔瓦托·鲁宾诺文图；日诵辞画间翻译【页数】38【出版社】北京联合出版公司,2020.01【ISBN号】978-7-5596-3900-4【价格】49.80【分类】儿童故事-图画故事-英国-现代【参考文献】（英）萨尔瓦托·鲁宾诺文图；日诵辞画间翻译.和家人一起逛纽约.北京联合出版公司,2020.01.图书封面：翻译：日诵辞画间0000111000100000011人金￡人大0TAXI内有超大帝国大厦全景折页扇北京联合出版公可···试读结束···...

2022-07-22 纽约时报epub 纽约客epub

图书名称：《和家人一起逛巴黎》【作者】（英）萨尔瓦托·鲁宾诺文图；日诵辞画间翻译【页数】42【出版社】北京联合出版公司,2020【ISBN号】978-7-5596-3901-1【分类】儿童故事-图画故事-英国-现代【参考文献】（英）萨尔瓦托·鲁宾诺文图；日诵辞画间翻译.和家人一起逛巴黎.北京联合出版公司,2020.图书封面：

2022-07-22

图书名称：《朱乐在等待友谊的等待》【作者】（比利时）安娜米·贝赫布鲁克丝原著；幸福宝贝树翻译；漪然审译【丛书名】《星期绘本·好奇的朱乐》系列图画书【页数】23【出版社】北京：北京联合出版公司,2015.02【ISBN号】978-7-5502-1937-3【分类】儿童文学-图画故事-比利时-现代【参考文献】（比利时）安娜米·贝赫布鲁克丝原著；幸福宝贝树翻译；漪然审译.朱乐在等待友谊的等待.北京：北京联合出版公司,2015.02.图书封面：

2022-07-17

图书名称：《国际专利分类表H电学第4版》【作者】中国专利局文献服务中心翻译【页数】191【出版社】北京：专利文献出版社,1985【ISBN号】17242·72【价格】3.00【分类】专利分类法【参考文献】中国专利局文献服务中心翻译.国际专利分类表H电学第4版.北京：专利文献出版社,1985.《国际专利分类表H电学第4版》内容提要：《国际专利分类表H电学第4版》内容试读H部电学部的目录(见和附注从略)H01基本电气元件(5)HO1B电缆：导体：绝缘体：材料的导电，绝缘或介电性能的选择(5)HOIC电阻器(9)HOIF磁铁；电感：变压器：材料磁性能的选择(11)HOIG电容器；电解型的电容器、整流器、检波器、开关器件，或光敏器件(15)HO1H电开关：继电器：选择器：紧急保护装置(17)HOIJ电子管或放电灯(37)HOiK白炽灯（55)HOIL半导体器件：其他类目未包括的电固体器件(57)HOIM用于直接转变化学能为电能的方法或装置，例如电池组(69)HOIP波导，谐振器，线路或其他波导型器件(73)HO1Q天线(75)HOIR线路连接器：集电器(81)HOIS利用受激发射的器件(90)HO!T火花隙：应用火花隙的过压避雷器：火花塞：电晕装置：被引入非密封气体的离子的产生(92)I02电力的发电、变电或配电(94)HO2B电力配电用的配电盘、开关站或开关装置(94)HO2G电缆或电线的安装(96)HO2H紧急保护电路装置(99)HO2J供电或配电的电路装置或系统；电能存储系统(101)HO2K动力电机(104)HO?M交流和交流之间，交流和直流之间，或直流和直流之间以及用于电源成类似的电力系统的变换设备：直流或交流输入功率转变为浪涌功率输：：以及它们的挖制或调节(113)HO2N其他类不包括的电机(118)HO2P电动机、发电机、或机电变换器的控制或调：控制用变正器、电抗器、或扼流圈(119)H03基本电子电路(125)HO3B振荡的产生，直接或经频率变换产生振荡，使用工作于非开关状态的有源元件电路产生振荡：由该电路产生噪声(125)1H03C调制(127)HO3D由一个载频到另-个载频对调制进行解调或变换(128)HO3F放大器(130)HO3G放大的控制(133)HO3H阻抗网络，例如谐振电路：谐振器(134)HO3J谐振电路的调谐；谐振电路的选择(138)HO3K脉冲技术(140)HO3L电子振荡器或脉冲发生器的自动控制，起振，同步，或稳定(149)HO3M一般编码：一般译码或代码转换(150)H04电通信技术(153)HO4B传输（153)HO4H广播通信(156)HO4J多路传输通信(157)H04K保密通信；对通信的干扰(158)HO4L数字信息的传输，例如电报通信(158)HO4M电话通信(162)HO4N图像通信，例如电视(167)H04Q选择(174)HO4R机电传感器(177)H04S立体声系统(180)H05其他类目不包括的电技术(181)HO5B电热；其他类目不包括的电照明(181)H05C,为杀伤，击昏，围困或诱导生物的设备专门设计的电路或设备(185)HO5F静电；自然发生的电(186)HO5GX一一射线技术(186)HO5H等离子体技术(187)HO5K印刷电路；电设备的外壳或结构零部件；电组件装配件的制造(189)基本原理和-一般使用说明I·H部包括：()基本电气元件，该主题包括所有电气元件以及设备和电路的一般机械结构，电路中包含把各种基本元件组装成的印蒯电路；该主题还包括一定范围的这些元件的制造（当其他类目不包括时)：()发电，该主题包括发电、变电和配电以及其相应装置的控制：(c)应用电学，它包括：()一般应用技术，即电加热电路和电照明电路的一般应用技术：()某些特殊应用技术，严格地说是电气的或是电子的，在国际专利分类表的其他部中不包括这些主题，计有：(1)电光源，包括激光：(2)电X射线技术：(3)电导离子体技术以及带电粒子或中子的产生和加速：(d)基本电子电路及其控制：(©)无线电或电通信技术，包括一般的机电变换器：()制造所述物品或元件用的特殊材料的应用。对此，应参照“指南”中第56条和57条.I.在本部中应用如下一般规则：()对上面I(c)中所叙的主题例外，凡列入国际专利分类H部以外的各个部中与特殊操作、方法、装置、物体或物品有关的电气内容或电气部分总是分入该操作、方法、装置、物体或物品的小类中：或则当有关类似性质的技术主题的公共特征已经在类一级展开，就把它连同操作、方法、装置、物体或物品一起分入某一小类，该小类包括所讨论的技术主题的全部一般性电气应用：()这种电气应用，或是一般的或是特殊的，包括：()A6!类中的治疗方法和装置：(i)类B01、B03以及小类B23K中的在各种实验室或工业操作中应用的电加工方法和装置：(i)B部的“运输”分部中一般车辆和特殊车辆的供电、电推进和电照明：(v)F02P小类中的内燃机的电引燃系统及F03Q小类中一般然烧装置的电引燃系统：()G部的整个电气部分，即测量设备，它包括用于测量电变量的装置，用于检测、发信号以及计算的装置。该部中的测量设备一般作为一种手段而不是把它本身作为要达到的目的.(©)所有一般的和特殊的电气应用，它们所包括的“基本元件”都属于H部（见I(a))中的“基本电气”内容。该规则也适用于本身属于H部的应用电气技术（见I(©）).夏.本部中出现如下特殊情况：(a)由H部以外各部所包括的一般应用中，值得注意的是-一般电加热列入F24D或H或F27,一般电照明的部分内容列入F21,而H部（见上面】(c)的H05B小类中也含有相同3技术主题的分类位置：()在上叙二例中，F部中涉及此有关主题的各个小类，实际上首先包括了这些设备和装置的整个机械内容，而电气内容本身被列入小类H05B中：()关于照明，其机械方面的内容应当包括各种电气元件的具体安排，即他们彼此之间的几何或物理位置，这包括在小类F21V中，元件本身以及基本电路保留在H部中。此规则也适用于当电光源与其他不同类型的光源相组合的情况。这些主题列入小类H05B中，而由他们的组合所构成的物理排列被包括在F21的各小类中：()至于加热，H05B不仅包括其电气元件和电路设计本身，在涉及一般应用的场合还包括他们的电气方面的安排；对电炉就是这样考虑的。炉子中的电气元件的机械配置则列入F部中。如果与有关熔焊的小类B23K所包括的电焊接电路作-对照，就会发现上面I中所叙的一般规则不适用于电加热。4H01,H01BH01基本电气元件附注凡其他类目中存在的，只包括一个单…工艺如干燥、涂敷的加工工序，分入有关该工艺的类巾。H01B电缆；导体；绝缘体；材料的导电、绝缘或介电性能的选择（磁性能的选择入H01F1/00波导管入H01P电缆或线路的铺设入H02G)附注(1)12/00组优先于5/00至11/00各组.(2)包括至少有一个电导体连同光导纤维的电缆入11/22小组.小类索引导体或电缆制造；废物利用13/00：15/00按材料特性区分1/00绝缘体或绝缘物体按结构特性区分5/00,7/00按材料特性区分3/00特种型式的：通信；按结构特性区分17/00电力：超导电缆11/00：9/00：12/00制造19/001/00按导电材料特性区分的导体或导电〔3)物体；用作导体的材料选择（按材1/18··包含碳硅化合物、碳或硅的导料特性区分的超导体，电缆，或传电材料〔3〕输线入12/00；电阻器入H02C:按1/20·分散在不导电的有机材料中的导材料特性区分的应用超导电性装置电材料〔3〕的零部件入H01L39/12)〔4〕1/22··包含金属或合金的导电材料附注〔3〕1/14至1/24各组优先1/02至1/24··包含碳硅化合物、碳或硅的导1/:2各组〔3).电材料〔3〕1/02·主要由金属或合金组成的3/00按绝缘材料的特性区分的绝缘体或1/04·主要由碳硅化合物、碳或硅组成绝缘物体；材料的绝缘性能或介电的性能的选择（压电材料或电致伸缩1/06··主要由其它非金属物质组成的材料的选择入H01L41/00)1/08··氧化物3/02·主要由无机物质组成的1/10··硫化物3/04··云母1/12··有机物质〔3〕3/06··石棉1/14·分散在不导电无机材料中的导电3/08··石英；玻璃；玻璃纤维；矿材料〔3〕渣棉：袖瓷1/16··包含金属或合金的导电材料3/10··金属氧化物（陶瓷入3/12）5···试读结束···...

2022-07-12 epub电子书下载 epub电子书资源网